کد مطلب:103599 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:153

[صفحه 3]

یذكر فیها عجیب خلقه الطاووس، و دقائق خلقه الطیور، و یصف الجنه (ابتدعهم) ای المخلوقات، و الاتیان بضمیر العاقل، تغلیبا للعقلاء علی غیرهم (خلقا عجیبا) یورث تعجب الانسان (من حیوان و موات) الشی ء الذی لا روح فیه (و ساكن) كالجبال و ما اشبه (و ذی حركات) حیوانا كان او انسانا او غیرهما كالشمس و القمر و الریاح و ما اشبه. (فاقام) سبحانه (من شواهد البینات) ای الادله الشاهده (علی لطیف صنعته) ای دقیقها (و عظیم قدرته) فان الاشیاء الدقیه تحتاج الی قدره فائقه (ما انقادت له العقول معترفه به) ای خضعت العقول معترفه بالله سبحانه (و مسلمه له) بان للكون الها عالما قادرا لطیفا. (و نعقت) ای صاحت (فی اسماعنا، دلائله علی وحدانیته) كنایه عن وضوح الادله الداله علی الوحدانیه، اذ لو كان فیها آلهه الا الله لفسدتا. (و ما ذرا) عطف علی الضمیر المجرور فی (دلائله) ای نعقت دلائل ما ذرا، ای ما خلق (من مختلف صور الاطیار) جمع طیر (التی اسكنها اخادید الارض) جمع اخدود، و هو الشق الكائن فی الارض، فان كثیرا من الطیور یسكنون فی شقوق الارض كالعصافیر و ما اشبه (و خروق) جمع خرق، و هو الشق (فجاجها) الفج الطریق، و جمعه فجاج (و رواسی اعلامها) جمع

راسیه، بمعنی: الشامخه و المرتفعه، و الاعلام جمع علم، بمعنی الجبل. (من ذوات اجنحه) جمع جناح (مختلفه) فی الشكل و الكیفیه (و هیئات متباینه) غیر متشابهه (مصرفه) ای یصرفها الله سبحانه (فی زمام التسخیر) و الاستخدام، فانها لا تعمل الا كما قدر الله سبحانه، و هی لها من الاسباب و الاجهزه. (و مرفرفه) ای باسطه جناحها (باجنحتها فی مخارق الجو) جمع مخرق، و هو الواسع من المكان، و الجو: الفضاء (المنفسح) ای الواسع (و الفضاء المنفرج) ای ذو الفرجه، و هی مقابله للمنسد. (كونها) ای كون الله الطیور (بعد ان لم تكن) ای اوجدها من العدم (فی عجائب صور ظاهره) للابصار (و ركبها فی حقاق مفاصل) حقائق جمع (حق) و هو مجتمع المفصلین، و مفاصل جمع مفصل، و هو محل اتصال عظمین (محتجبه) ای مخفیه عن الانظار فان الانسان لا یری داخل بدن الطیر، الذی هو محل المفاصل و العظام. (و منع) سبحانه (بعضها) ای بعض انواع الطیور (بعباله) هی الضخامه و امتلاء الجسد (خلقه) ای بسبب عظم بدنه (ان یسمو فی السماء) ای یرتفع (خفوفا) ای سرعه و خفه. (و جعله یدف دفیفا) بان یحرك جناحیه حتی یتمكن من الطیران، و الدفیف مقابل الصفیف، و هو بسط الجناحین فی حال الطیران. (و نسقها) ای رتبها

(علی اختلافها فی الاصابیغ) جمع اصباغ، و هو جمع صبغ بمعنی اللون (بلطیف قدرته و دقیق صنعته) فلكل طائر لون او الوان متعدده، مما تجذب الانظار، و تلفت الابصار. (فمنها) ای من الطیور (مغموس) قد غمس و ادخل (فی قالب لون) واحد، كان اللون كان قالبا للطائر بلا زیاده و نقصان، و لذا كان له لون واحد فقط (لا یشوبه غیر لون ما غمس فیه) و ذلك كالغراب الاسود و ما اشبه. (و منها مغموس فی لون صبغ) ای ما یصبغ به (قد طوق) ذلك الطائر (بخلاف) لون (ما صبغ به) سائر جسده كالحمام المطوق، حیث ان حوالی عنقه لون غیر لون سائر جسمه.

[صفحه 6]

(و من اعجبها خلقا الطاووس الذی اقامه فی احكم تعدیل) ای عداله الجسم و اللون فلا اعوجاج فی جسمه، و لا بشاعه فی لونه، و انما وضع كل شی ء موضعه (و نضد) ای رتب (الوانه فی احسن تنضید) ای فی اجمل ترتیب، خلقه سبحانه (بجناح اشرج قصبه) ای داخل بین احاد اعمده الجناح، فقد شبه علیه السلام اعمده الجناح بالقصب، و الاشراج جعل بعض الاجزاء داخلا فی بعض بشكل منظم (و) ب (ذنب اطال مسحبه) ای طول الذنب حتی انه یسحب علی الارض، فان للطاووس ذنبا طویلا ینشره احیانا، و یطویه احیانا (اذا درج) ای تحرك الذكر من الطاووس (الی الانثی نشره) ای نشر ذنبه (من طیه) ای من حاله جمعه (و سما به) ای ارتفع بذنبه، بمعنی ارفعه (مطلا) ای مشرفا (علی راسه) كانه یظلله، فصار بذلك جمیلا و فی وضع جذاب. (كانه) ای كان جناحه (قلع) هو شراع السفینه (داری) منسوب الی (دارین) و هو بلد یصنع به الشراع (عنجه) ای جذبه فرفعه (نوتیه) ای ربان السفینه. (یختال) ای یتكبر الطاووس (بالوانه) ای الوان ذنبه (و یمیس بزیفانه) ای یتبختر بحركات ذنبه یمینا و شمالا، فان الزیفان الحركه بتكبر (یفضی) الطاووس الی انثاه، ای یقترب منها لقضاء حاجته (كافضاء الدیكه) جمع دیك (و یور) ای یا

تی انثاه (بملاقحه) ای افراز ماده منویه فیها (ار الفحول) ای مثل ملاقحه الفحل لا نثاه (المغتلمه) من اغتلم اذا غلب للشهوه، و هذا لبیان شده شبقه بانثاه (فی الضراب) هو بمعنی لقاح الفحل لا نثاه. (احیلك) ایها السامع (من ذلك) الذی ذكرت فی امر الطاووس (علی معاینه) بان تذهب و تعاین حاله بعینیك (لا كمن یحیل علی ضعیف اسناده) مما لا دلیل له اسناد ضعیف، بل له امر خارجی واضح یتمكن كل احد ان یراه بام عینیه، و انما اكد الامام علیه السلام فی امر تلقیح الطاووس، لان بعض الناس كانوا یزعمون ان الذكر تدمع عینیه فتقف الدمعه بین اجفانه فتاتی الانثی فتطعمها فتلقح من تلك الدمعه. (و لو كان) تلقیحه (كزعم من یزعم انه یلقح بدمعه تسفحها) ای تصبها (مدامعه) ای عیونه، جمع مدمع، و هو محل الدمع (فتقف) الدمعه (فی ضفتی) ای جانبی (جفونه) جمع جفن، غلاف العین (و ان انثاه تطعم ذلك) ای تشربه (ثم تبیض) الانثی بیضه تكون منشا الفرخ (لا من لقاح فحل) و سفاده (سوی الدمع المنبجس) ای المنفجر من عینیه. (لما كان ذلك باعجب من مطاعمه الغراب) ای لوصح ذلك الزعم فی الطاووس لكان له مثال، حیث زعم جمع آخر، ان الغراب ایضا لا سفاد له، و انما تشرب الانثی من ماء اجتمع فی ق

انصه الذكر، و مطاعمه، بمعنی الشرب، فان هذه الماده تستعمل فی الشرب كما تستعمل فی الاكل، قال سبحانه: (و من لم یطعمه فانه منی). ثم رجع الامام علیه السلام الی ذكر بقایا عجائب الطاووس بقوله: (تخال) ای تظن ایها الناظر (قصبه) جمع قصبه، و هی عمود الریش (مداری) جمع (مدری) و هو ما یصنع، من حدید او خشب، علی شكل المشط (من فضه) و ذلك لبریق القصب و بیاضها و انتظامها (و) تخال (ما انبت) من الریش (علیها) ای علی القصب. (من عجیب داراته و شموسه) ای استدارته العجیبه المماثله للشمس (خالص العقیان) هو الذهب الخالص (و فلذ) جسم فلذه بمعنی القطعه (الزبرجد) الاخضر، و التشبیه بهما لان ریشه احمر و اخضر فی لونی الذهب الخالص و الزبرجد الاخضر. (فان شبهته) ای ریش الطاووس (بما انبتت الارض) ای بالاعشاب (قلت جنی) ای مجتنی (جنی) ای اقتطف (من زهره كل ربیع) ای من كل زهره تنبت فی الربیع، لان الریش فی لون الازهار المختلفه (و ان ضاهیته) ای شبهته (بالملابس) جمع ملبس بمعنی اللباس (فهو) ای الریش (كموشی الحلل) بصیغه اسم الفاعل، ای المنقوش من الحله، و هی البزه ای الثوب (او مونق) ای جمیل (عصب الیمن) و هو ضرب من البرود المنقوشه التی تصنع فی الیمن. (و ان شاك

لته) ای شبهت الریش (بالحلی) و هی الحلیه التی تلبسها المرئه للزینه (فهو) ای الریش (كفصوص) جمع فص، و هو ما یركب فی الخاتم من زبرجد و الماس و در و ما اشبه (ذات الوان) لكل فص لون (قد نطقت) ای شدت (باللجین) ای الفضه (المكلل) ای المزین بالجواهر، فان القصب یشد بعض تلك الفصوص ببعض، و القصب شبیه بالفضه فی بیاضها، فالقصب مكلل بالفصوص، و الفصوص شدت بالقصب (یمشی) الطاووس (مشی المرح) ای المعجب بنفسه (المختال) ای المتكبر فی مشیته (و یتصفح) ای یتفقد و ینظر بالرقه (ذنبه و جناحیه فیقهقه ضاحكا) تشبیه لصوته بالقهقهه (لجمال سرباله) ای لباسه (و اصابیغ) ای الوان (و شاحه) سیر یجعل فیه اللولو و نحوه فتلبسه المرئه من عاتقها الی كشحها. و الطاووس بهذا الحسن، له رجلان قبیحتان، و لذا اذا نظر الیهما حزن و اغتم، بما یظهر ذلك لمن نظر الیه (فاذا رمی) الطاووس (ببصره الی قوائمه) جمع قائمه، بمعنی الرجل (زقا) ای صاح فی دهشه (معولا) الاعوال رفع الصوت بالبكاء (بصوت یكاد یبین) ای یظهر (عن استغاثته) ای طلبه ان یغاث من قبح رجله (و یشهد) ذلك الصوت (بصادق توجعه) ای تالمه الصادق لما فی رجله من قبح (لان قوائمه حمش) جمع احمش ای دقیق (كقوائم الدیكه) جمع د

یك (الخلاسیه) المنسوبه الی خلاس، و هی المتولده بین هندیه و فارسیه، فانها اقبح رجلا من الدیكه العادیه. (و قد نجمت) ای ظهرت و خرجت (من ظنبوب) هو عظم حرف الساق (ساقه) ای ساق الطاووس (صیصیه) هی الاصبع الطالعه فی رجل الدیك و نحوه مما لا تلامس الارض (خفیه) لیست بالطویله (وله) ای للطاووس (فی موضع العرف) ریش الرقبه، و عرف الفرس شعر اطراف عنقه (قنزعه) هی الخصله من الشعر و نحوه (خضراء) اللون (موشاه) ای منقوشه ملونه (و مخرج عنقه كالابریق) فی الهیئه و الشكل (و مغرزها) ای الموضع الذی غرز فیه العنق كانه شی ء دخل فی جسم الطاووس، و هو المحل بین العنق و البطن، و لذا قال: (الی حیث بطنه كصبغ الوسمه الیمانیه) فی اللون، و هی نبات النیل الذی منه صبغ النیلج، و الیمانیه من افخر اقسامها. (او) ان ذلك المحل من العنق، فی لونه و صفاته (كحریره) سوداء (ملبسه مرآه ذات صقال) ای ذات جلاء، فكما یبرق مثل ذلك الحریر، كذلك یبرق هذا الموضع من عنق الطاووس (و كانه متلفع) من تلفع ان یدیر الانسان شیئا فوق راسه و رقبته (بمعجر) ما تدیره المرئه حول راسها و رقبتها (اسحم) ای اسود (الا انه یخیل لكثره مائه) ای ماء ذلك اللون الاسود، و المراد بریقه الشبیه ببر

یق الماء، و لذا فسره علیه السلام بقوله: (و شده بریقه) ای لمعانه (ان الخضره الناضره) ای الزاهیه (ممتزجه به) ای بذلك السواد، فلیس السواد قاتما و انما ناضرا ظریفا، ثم اخذ الامام علیه السلام فی وصف الخط الابیض عند محل سمع الطاووس (و مع فتق) ای شق (سمعه) ای اذنبه (خط) ابیض (كمستدق القلم) ای القلم الدقیق الذی یخط خطا دقیقا (فی لون الاقحوان) هو البابونج، ابیض یشبه به الثغر لبیاضه. (ابیض یقق) ای شدید البیاض (فهو) ای ذلك الخط (ب) سبب (بیاضه فی) اثناء (سواد ما هنا لك) حول رقبه الطاووس (یاتلق) ای یلمع (و قل صبغ) ای لون (الا و قد اخذ منه) ای من الطاووس (بقسط) ای بنصیب و هذا كنایه عن اشتمال لون الطاووس علی معظم الاشكال المتعارفه الا ولویه لا كلها، كما هو واضح، فقد احصوا ان الالوان تنوف علی ثلثمائه الف لون. (و علاه) ای ارتفع لون الطاووس تلك الاصباغ فی الكیفیه، فلونه ازهی من الالوان الموجوده فی غیره و ذلك (بكثره صقاله) ای جلاء الوانه (و بریقه) ای لمعانه (و بصیص دیباجه) ای ضیاء ریشه فقد استغیر البصیص- و هو اول النور الذی یبتدء ضئیلا- لبریقه، و استعیر الدیباج- و هو الحریر- لریشه (و رونقه) ای رونق لون الطاووس. (فهمو) ای لون ر

یشه (كالازاهیر) جمع ازهار، جمع زهر (المبثوثه) ای المنتشره فی الصحراء فلكل زهر لون و كیفیه، و هكذا لكل جزء من اجزاء الطاووس لون و كیفیه (لم تربها) ای ما ربت تلك الالوان الموجوده فی الطاووس (امطار ربیع) بخلاف الازهار فانها تربیه امطار الربیع (و لا شموس قیظ) ای الحر، و الاتیان بشموس جمع شمس- باعتبار ان لكل یوم شمسا، او المراد بها اشراقات الشمس، فان الازهار تنظر و تزدهر بسبب الحر المصقل لالوانها. (و قد یتحسر) الطاووس (من ریشه) ای یتكشف بسقوط جمیع ریشه (و یعری من لباسه) الجمیل (فیسقط) الریش من بدن الطاووس (تتری) ای تباعا، بعض الریش یسقط عقب بعض. (و ینبت) الریش بعد سقوطه (تباعا) ای متتالیا، بل فصل زمان كثیر (فینحت) ای یسقط الریش (من قصبه) هی الاعمده الریشیه التی تربط الریش بجسم الطاووس (انحتات) ای مثل سقوط (اوراق الاغصان) حیث یبقی الغصن و یسقط الورق (ثم یتلاحق نامیا) ینمو الریش فی مكان الذی سقط بتلاحق و توالی (حتی یعود كهیئته قبل سقوطه) بلا زیاده او نقصان او تخالف فی الالوان. (لا یخالف) اللون الجدید (سالف الوانه) ای الوانه السالفه (و لا یقع لون) من الالوان الجدیده (فی غیر مكانه) السابق. (و اذا تصفحت) ای نظرت بدقه

(شعره من شعرات قصبه) ای النابته علی قصب جسمه (ارتك) تلك الشعره (حمره وردیه) ای كالورد (و تاره) ای مره تریك (خضره زبرجدیه) ای كالزبرجد فی الصفاء. (و احیانا) ای فی بعض الاحیان (صفره عسجدیه) ای ذهبیه (فكیف تصل الی صفه هذا) الطائر الجمیل (عمائق الفطن) جمع عمیقه، و فطن جمع فطنه، بمعنی الادراك الحاد (او تبلغه قرائح العقول) جمع قریحه بمعنی العقل المقترح الذی ینبع منه الفكر (او تستنظم وصفه) ای تتمكن من نظم وصفه (اقوال الواصفین) فان الامام علیه السلام لم یصف منه الا شیئا قلیلا كما لا یخفی. (و اقل اجزائه) ای اجزاء هذا الطائر (قد اعجز الاوهام ان تدركه) ادراكا عمیقا (و الالسنه ان تصفه) ای اعجز الالسنه، فمم خلق الشعره؟ و كیف جاء اللون؟ و ما هو اللون؟ الی الف سوال و سوال. (فسبحان الذی بهر العقول) ای قهرها فردها عن المعرفه و الادراك (عن وصف خلق) ای ان تتمكن من ان تصف مخلوقا- هو الطاووس- (جلاه للعیون) ای كشفه لها، فالانسان مع اداركه لهذا الحیوان لا یتمكن ان یصفه حق وصفه. (فادركته) ای ادركت العقول هذا المخلوق (محدودا) بحدود الكیف و الكم (مكونا) مخلوقا (و مولفا) من اجزاء (ملونا) بالوان مختلفه (و اعجز الالسن عن تلخیص صفته) ای

تلخص وصفه فی العباره و لعل ذكر (التلخیص) لان الوصف ایجاز للوجود الخارجی (و قعد بها) ای بالالسن (عن تادیه) ای اداء، و ذكر، (نعته) ای وصف هذا المخلوق، فاذا كان الانسان لا یدرك حقیقه حیوان، و لا یتمكن ان یصف حتی الوصف ما یشاهده؟ كیف یطمع ان یدرك الخالق، او ان یتمكن من وصفه حق نعته. ثم اخذ الامام فی وصف ما هو اصغر من الطاووس (و سبحان من ادمج قوائم الذره) القوائم: الارجل، و الادماج جعلها فی جسدها، و الذره، النمل (و) ادمج قوائم (الهمجه) جمع همج ذباب صغیر، و منه (همج رعاع اتباع كل ناعق) (الی ما فوقهما) ای خذ هذین الحیوانین الصغیرین ثم تدرج الی الاكبر و الاكبر من الحیوانات ففی الكل آیات و دلالات و اعاجیب (من خلق الحیتان) جمع حوت (و الفیله) جمع فیل، و هما حیوانان كبیران احدهما بری و الاخری بحری (و وای) ای الزم سبحانه (علی نفسه) بان قدر تعالی (ان لا یضطرب) ای یتحرك (شبح) ای جسم من الاجسام الحیه (مما اولج فیه الروح) ای ادخل فیه الروح (الا و جعل الحمام) ای الموت (موعده و الفناء) بتفرق الاجزاء (غایته) ای آخر امره.

[صفحه 16]

(منها فی صفه الجنه) ثم اخذ الامام علیه السلام فی وصف الجنه بقوله: (فلو رمیت ببصر قلبك) بان فكرت و امعنت (نحو) ای الی طرف (ما یوصف لك منها) ای من الجنه (لعزفت) ای كرهت و اعرضت (نفسك عن بدائع ما اخرج الی الدنیا من شهواتها و لذاتها) فان الانسان اذا رای الشی ء الاحسن كره الشی ء الحسن و اعرض عنه، طلبا لذلك الاحسن، و هذا هو نسبه لذات الدنیا الی لذات الاخره (و زخارف مناظرها) جمع زخرف بمعنی الزینه (و لذهلت) ای اندهشت (بالفكر فی اصطفاق اشجار) ای تضارب اوراقها بسبب النسیم، فان الانسان اذا تصور ذلك النسیم الذی یهب فی الجنه الذی یصفق الاشجار، لذهل و تحیر من شده اشتیاق النفس الی التملی من ذلك النعیم الجمیل. (غیبت عروقها) ای عروق تلك الاشجار (فی كثبان المسك) جمع كثیب و هو التل، فان طین الجنه، هو المسك (علی سواحل انهارها) ای انهار الجنه (و) لذهلت بالفكر (فی تعلیق كبائس) جمع كباسه (اللولو) ای الخصل المكبوسه من اللولو (الرطب) و هو اجود انواع اللولو: و سمی رطبا لبقایا الماء فیه، الموجبه للنظاره و البهجه (فی عسالیجها) جمع عسلوج، بمعنی الغصن (و افنانها) جمع فنن و هو الغصن ایضا، او نوع آخر منه (و طلوع تلك الثمار) ا

ی ظهور اللولو كالثمره (مختلفه) كبرا و صغرا، او المراد بتلك الثمار، الثمار المعهوده، ای الفواكه المختلفه (فی غلف) جمع غلاف (اكمامها) جمع كم، و هو وعاء الطلح و النور، مما یستر الثمر به، حفظا له. (تحنی) ای تعطف و تنحنی تلك الاغصان- لمن اراد تناول تلك الثمار- (من غیر تكلف) و صعوبه، فقد ورد ان الانسان اذا اشتهی شیئا من الثمار انحنت الاغصان نحوه لیقطفها (فتاتی) تلك الاغصان، او الثمار (علی منیه مجتنیها) ای من یرید اقتطافها و اخذها (و یطاف) نائب الفاعل له قوله علیه السلام الاتی (قوم) و فاعله الله سبحانه الذی یامرهم بالطواف علی المومنین (علی نزالها) ای نزال الجنه الذین جائوا الیها و نزلوا فیها (فی افنیه قصورها) جمع (فناء) بمعنی الساحه الواسعه امام القصر، او داخله (بالاعسال) جمع عسل (المصفقه) ای المصفات (و الخمور المروقه) ای المجعوله فی (الراووق) و هو اناء خاص یزید الخمر صفائا و اجتذابا لشاربها. (قوم لم تزل الكرامه تتمادی بهم) (قوم) نائب فاعل لقوله: (یطاف) و المراد بهم الولدان المخلدون. (حتی حلوا دارالقرار) ای الجنه التی یستقر فیها الانسان، و تمادی الكرامه، كنایه عن اهلیتهم لكونهم (ولدانا) هناك، فان الله اكرمهم بجعلهم

هناك (و امنوا) اولئك القوم (نقله الاسفار) ای الانتقال من محل الی محل فانهم لم ینتقلوا من الارض الی البشریه، و من هذه الحیاه، الی البرزخ، و من هناك الی المحشر، و من هناك الی الجنه- كما ینتقل الانسان- (فلو شغلت قلبك- ایها المستمع- بالوصول الی ما یهجم علیك) ای یاتی نحوك، و التعبیر بالمهجوم، لانه شبیه به، فاذا بالانسان یری جیشا كثیفا من النعم المختلفه، و السعادات المتنوعه التی لا زوال لها و لا اضمحلال. (من تلك المناظر) جمع منظر (المونقه) المعجبه (لزهقت نفسك) ای طارت و خرجت من البدن (شوقا الیها) ای الی تلك المناظر (و لتحملت) ای حملت نفسك (من مجلسی هذا) و انت تسمع الی هذه الاوصاف و تفكر فیها (الی مجاوره اهل القبور) و هذا كنایه عن الموت (استعجالا لها) ای طلبا لسرعه الوصول الی تلك النعم العجیبه، فان شده الشوق توجب موت الانسان. (جعلنا الله و ایاكم ممن سعی بقلبه) فان القلب اذا درك سعی، و بسعیه تسعی الجوارح (الی منازل الابرار، برحمته) متعلق ب(جعلنا).

صفحه 3، 6، 16.